Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти icon

Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти




НазваВыдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти
Сторінка1/17
Дата конвертації26.07.2013
Розмір1.5 Mb.
ТипДокументи
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
1. /Бейли Алиса - Проблема смерти.docxВыдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти

Алиса Бейли – Проблема смерти

Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула



I. СПАСЕНИЕ ОТ СМЕРТИ


(«Трактат о Белой Магии», сс.492-508)

Мы подошли ко второй половине исследования заключительных слов Правила ХI. Мы разобрали спасение от опасностей, сопутствующих созданию мыслеформ человеческим существом, которое научилось или учится творить на ментальном плане. Многое можно было бы сказать о неспособности большинства учащихся к ясному мышлению. Последнее включает умение не отождествляться, хотя бы временно, с любыми реакциями и действиями эмоциональной природы. Пока астральное тело в состоянии беспрестанного движения и его настроения и чувства, желания и эмоции достаточно весомы, чтобы притягивать внимание, положительные, чистые мыслительные процессы невозможны. Пока не наступит время широкого признания значения концентрации и медитации и пока природа ума с его модификациями не будет повсеместно осмыслена, любое дальнейшее учение об этом предмете окажется тщетным.

В данных Инструкциях я пытаюсь наметить первые шаги в эзотерической психологии и обсуждаю главным образом природу и способ тренировки астрального тела. Позднее в этом столетии психология ума, его природа и модификации могут быть обсуждены более подробно. Но пока для этого не время.

Теперь наша тема — это спасение от телесной природы благодаря процессу смерти.

Два момента надлежит усвоить при изучении средств этого спасения:

Во-первых, под телесной природой я имею в виду интегрированную личность или человеческую оснащенность физическим телом, жизненным или эфирным проводником, материей (или способом бытия) желаний и умственным веществом. Они образуют оболочки или внешние формы воплощенной души. Аспект сознания фокусируется временами в первых, временами во второй или отождествляется с формой или же с душой. Средний человек работает с легкостью и самосознанием в физическом и астральном телах. Познающий высокоразвитый человек добавляет к этим двум сознательный контроль со стороны своего ментального аппарата, хотя лишь в некоторых его аспектах, таких как наличие памяти или способность к анализу. В некоторых случаях ему также удается объединить эти три в сознательно функционирующую личность. Стремящийся начинает коечто понимать в жизненном принципе, одушевляющем личность, тогда как ученик использует все три, поскольку он скоординировал или выровнял душу, ум и мозг и, следовательно, начинает работать со своим субъективным аппаратом или аспектами энергии.

Во-вторых, это спасение достигается благодаря верному пониманию того таинственного переживания, которое мы называем смертью. Это и есть наша тема, и она настолько обширна, что я могу лишь обозначить некоторые направления для размышления стремящегося и изложить некоторые предпосылки, которые он сможет позднее осуществить. Кроме того, мы ограничимся, в основном, смертью физического тела.

Прежде всего, определим тот таинственный процесс, которому подвержены все формы и который зачастую представляет собой всего лишь устрашающий конец — устрашающий, потому что непонятный. Ум человека настолько мало развит, что страх неведомого, ужас перед незнакомым и привязанность к форме привели к тому, что одно из самых благодатных событий в жизненном цикле воплощенного Сына Божьего рассматривается как нечто, чего следует избегать и откладывать как можно дольше.

Смерть, если бы мы только могли это осознать, есть одна из наших самых частых видов деятельности. Мы умирали много раз и будем умирать снова и снова. Смерть это, в сущности, вопрос сознания. Мы сознаем себя сейчас на физическом плане, а мигом позже удаляемся на другой план и там активно сознательны. Просто пока наше сознание отождествлено с аспектом формы, смерть показывает нам свой древний ужасающий облик. А как только мы осознаем себя душой и обнаруживаем, что способны по желанию фокусировать свое сознание или чувство осведомленности в любой форме, на любом плане, в любом направлении в пределах формы Бога, мы более не знаем смерти.

Смерть для среднего человека — это катастрофический конец, заключающий в себе прекращение всех человеческих отношений, завершение всякой физической деятельности, отторжение всех знаков любви и привязанности и уход (невольный и вызывающий протест) в неведомое и ужасающее. Она похожа на уход из освещенной и теплой, приятной и знакомой комнаты, где собрались наши любимые, когда уходишь в холодную темную ночь, один, объятый ужасом, в надежде на лучшее и не уверенный ни в чем.

Однако люди склонны не замечать, что еженощно в часы сна мы умираем для физического плана и живем и функционируем в другом месте. Они забывают, что уже обладают способностью покидать физическое тело; поскольку они пока не могут вызывать в сознании физического мозга воспоминание о таком выходе и последующем перерыве в активной жизни, им не удается соотнести смерть со сном. Смерть в конечном счете есть больший перерыв в жизни физического плана; человек всего лишь «выходит» на больший срок. Но процессы ежедневного сна и умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить или энергетический ток, с которым поступает жизненная сила, сохраняется в целости и являет собой путь возвращения в тело. Во время же смерти эта жизненная нить разрывается или отсекается. Если это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в плотное физическое тело и последнее, лишенное связующего принципа, разлагается.

Следует помнить, что замысел и воля души, духовная решимость быть и делать, использует нить души, сутратму, жизненный поток, как средство выражения в форме. Жизненный поток дифференцируется на два потока или две нити, когда доходит до тела и «закрепляется», если можно так выразиться, в двух телах. Это символ дифференциации Атмы или Духа на два свои отражения: душу и тело. Душа или аспект сознания, то, что делает человеческое существо рациональной, мыслящей сущностью, «закрепляется» одним аспектом нити души к своей «опоре» в мозгу — в районе шишковидной железы. Другой аспект жизни, оживляющий каждый атом тела и составляющий связующий или интегрирующий принцип, находит свой путь в сердце и в нем фокусируется или «закрепляется». Из этих двух точек духовный человек старается контролировать свой механизм. Так становится возможно функционировать на физическом плане, и объективное существование становится временным способом выражения. Душа, находящаяся в мозге, делает человека познающей рациональной сущностью, самосознательной и самоуправляющейся; человек осознает мир, в котором живет, сообразно своей точке эволюции и развитию своего механизма. Механизм этот тройственный по своему выражению. Прежде всего, имеются нади и семь центров силы; затем нервная система со своими тремя отделами: спинно-мозговым, симпатическим и периферийным; наконец, эндокринная система, которую можно считать самым плотным аспектом или экстернализацией первых двух.

Душа, находящаяся в сердце, есть жизненный принцип, принцип самоопределения, центральное ядро позитивной энергии, благодаря которому все атомы тела удерживаются на своем месте и подчинены «воле-быть» души. Жизненный принцип использует кровообращение в качестве своего средства выражения и своего контролирующего агента, и благодаря тесной связи между эндокринной системой и кровообращением имеем соединение обоих аспектов деятельности души, с тем чтобы человек стал живой сознательной функциональной сущностью под управлением души, проявляющей замысел души во всей своей ежедневной деятельности.

Поэтому смерть — это буквально удаление из сердца и головы обоих потоков энергии и последующая полная потеря сознания и разложение тела. Смерть отличается от сна тем, что удаляются ОБА потока энергии. Во время сна исходит лишь та энергетическая нить, которая закреплена в мозгу, — и человек становится бессознательным. Под этим мы подразумеваем, что его сознание или чувство осведомленности фокусируется в другом месте. Его внимание не направлено более на вещи материальные и физические, но обращено к другому миру бытия и центрируется в другом аппарате или механизме. После смерти обе нити удаляются или соединяются в нить жизни. Жизненность перестает поступать с кровью, сердце прекращает функционировать, и мозг перестает реагировать, — так устанавливается безмолвие. Дом пустеет. Активность прекращается, за исключением той удивительной непосредственной активности, которая является прерогативой самой материи и выражается в процессе разложения. Поэтому в некотором смысле этот процесс свидетельствует о единстве человека со всем материальным; он показывает, что человек — часть самой природы, а под природой мы имеем в виду тело той единой Жизни, Которой «мы живем и движемся и существуем». В этих трех словах — жизнь, движение, существование — выражена вся история. Существование — это осведомленность, самосознание и самовыражение, и его экзотерическими символами являются голова и мозг человека. Жизнь — это энергия, желание в форме, приверженность идее, и ее экзотерическими символами являются сердце и кровь. Движение означает интеграцию и отклик осведомленной живой сущности на универсальную активность, и ее символами являются желудок, поджелудочная железа и печень.

Интересно, хотя и несущественно для нашей темы, отметить, что в случаях слабоумия, идиотизма и той черты преклонного возраста, которую мы называем старческим маразмом, закрепленная в мозгу нить удаляется, в то время как нить, сообщающая жизненный импульс или стремление, еще остается закрепленной в сердце. Остается жизнь, но не разумная осведомленность; есть движение, но не разумная направленность; в случае старческого маразма, когда в жизни использовался высокоразвитый аппарат, может оставаться видимость разумного функционирования, однако это иллюзия, обусловленная старой привычкой и старым установленным ритмом, но не координированным связным замыслом.

Следует также отметить, что потому смерть является движением к эго, каким бы неосведомленным ни было человеческое существо об этом движении. Этот процесс у большинства людей протекает автоматически, поскольку, когда душа отвращает свое внимание, неизбежной реакцией на физическом плане является смерть: либо в результате удаления обеих нитей: жизни и энергии рассудка, либо — после удаления энергетической нити, характеризующей ментальность — поток жизни остается функционировать через сердце, а разумной осведомленности нет. Душа занята в другом месте; она занимается на своем собственном плане собственными делами.

В случае высокоразвитых человеческих существ часто имеется чувство предвидения периода смерти; оно объясняется эгоическим контактом и осведомленностью о желаниях эго. Оно включает иногда знание самого дня смерти вместе с сохранением власти над собой вплоть до окончательного момента удаления. В случае посвященных налицо гораздо большее. Имеет место познание и понимание законов удаления, что позволяет тому, кто совершает этот переход, удаляться в полном бодрствующем сознании из физического тела и функционировать на астральном плане. Это включает сохранение непрерывности сознания, так что нет никакого разрыва между чувством осведомленности на физическом плане и таковым в посмертии. Человек знает себя таким, каким он был раньше, хотя и без аппарата контакта на физическом плане. Он сознает чувства и мысли тех, кого любит, хотя и не в состоянии воспринимать или соприкасаться с плотными физическими проводниками. Он может общаться с ними на астральном плане или телепатически, через ум, если между ними есть связь, однако коммуникация на основе пяти физических чувств восприятия по необходимости вне его власти. Надлежит помнить, что астральное и ментальное взаимодействия могут быть теснее и чувствительнее, чем когда-либо раньше, так как он освободился от помехи физического тела. Два обстоятельства выступают все же против такого взаимодействия: первое — это горе и сильное эмоциональное переживание оставшихся позади в случае среднего человеческого существа, второе — это собственное невежество и замешательство человека, когда он обнаруживает себя в новых условиях, хотя в действительности это старые условия, если бы он только мог это осознать. Как только люди потеряют страх смерти и обретут понимание мира посмертия, не основанного на галлюцинациях и истерии или на заключениях (подчас неразумных) среднего медиума, разглагольствующего под контролем собственной мыслеформы (выстроенной им самим и кругом присутствующих), мы будем свидетелями по-настоящему контролируемого процесса смерти. Состояние тех, кто остается, будет заботливо приводиться в порядок, так чтобы отношения не прерывались и лишняя энергия не расходовалась.

Сейчас наметился большой разрыв между научным методом введения людей в воплощение и тем, как мы совершенно слепо, подчас испуганно и, вне всякого сомнения, невежественно провожаем их из воплощения. Моя задача — открыть дверь на Западе для новейшего, более научного проведения процесса умирания, и я хочу быть предельно ясным. То, что я имею сказать, ни в коей мере не отменяет современную медицинскую науку с ее паллиативами и мастерством. Все, к чему я призываю, — это здравое отношение к смерти; все, что я пытаюсь сделать, — это уверить, что, когда боль и слабость отойдут, умирающему, даже если он по-видимому без сознания, надо позволить подготовиться к великому переходу. Не забывайте, что боль забирает много сил и очень действует на нервный аппарат. Разве невозможно помыслить о том времени, когда акт умирания будет представляться торжественным завершением жизни? Разве невозможно представить себе время, когда проведенные на смертном ложе часы будут лишь славной прелюдией к сознательному уходу? Когда факт, что человек собирается отринуть ограниченность физической оболочки, будет для него и для всех окружающих долгожданным и радостным завершением? Разве вы не можете визуализировать то время, когда вместо слез, страхов и отказа признать неизбежное умирающий будет согласовывать с друзьями час отхода и ничто, кроме счастья, не будет ему сопутствовать? Когда в умы тех, кого оставляют, не войдет мысль печали, и смертные ложа будут считаться более счастливыми обстоятельствами, чем рождения и браки? Я утверждаю, что в недолгом времени это так и будет для познающих представителей расы, а мало-помалу и для всех.

Вы утверждаете, что есть только вера в бессмертие, но никаких достоверных доказательств? В накоплении свидетельств, во внутренней убежденности человеческого сердца, в факте веры в вечное существование, наличествующей в умах людей, заключается надежное указание. Но указание уступит место уверенности и знанию до истечения следующего столетия, так как будет иметь место событие и расе дано будет откровение, которые превратят надежду в несомненный факт и веру — в знание. А пока пусть культивируется новое отношение к смерти и утвердится новая наука о смерти. Пусть смерть перестанет быть единственным, что мы не в силах контролировать и что неизбежно нас поражает, и давайте начнем контролировать свой уход на другую сторону и так или иначе разбираться в технике перехода.

Прежде чем рассматривать данный предмет более подробно, мне бы хотелось сказать несколько слов о «ткани мозга», имеющейся у большинства людей, но несуществующей для просветленного видящего.

В человеческом теле, как известно, заключено насыщающее его жизненное тело, которое является копией физического тела, которое больше физического и которое мы называем эфирным телом или двойником. Это энергетическое тело, составленное из силовых центров и нади или силовых нитей. Последние лежат в основе или являются копией нервного аппарата: нервов и нервных ганглий. В двух местах человеческого тела имеются выходные отверстия для жизненной силы. Одно отверстие — в солнечном сплетении, другое — в мозгу, в верхушке головы. Защищает их плотная ткань эфирной материи, состоящая из переплетенных прядей жизненной энергии.

Во время смерти под давлением жизненной энергии в ткани в конце концов образуется прокол или отверстие. Из него выходит жизненная сила, когда усиливается импульс к отделению души. У животных, детей и тех мужчин и женщин, которые поляризованы исключительно в физическом или астральном телах, выходной дверью является солнечное сплетение; именно его ткань прокалывается, открывая выход. У ментальных типов людей, у более развитых человеческих единиц разрывается ткань на верхушке головы в области родничка, опять-таки открывая выход мыслящему рациональному существу.

У психиков, медиумов и низших видящих (ясновидящих и яснослышащих) ткань солнечного сплетения разрывается рано в жизни, поэтому они легко входят и выходят из тела, уходя, что называется, в транс и функционируя на астральном плане. Однако у этих типов людей нет непрерывности сознания и, похоже, нет связи между их существованием на физическом плане и событиями, о которых они сообщают во время транса и о которых они остаются совершенно неосведомленными в бодрствующем сознании. У них процесс проходит под диафрагмой и обусловлен в основном животной чувствительной жизнью. В случае сознательного ясновидения и в работе высших психиков и видящих нет транса, одержимости или медиумизма. У них прокалывается ткань мозга, и в отверстие в этой области вливаются свет, информация и вдохновение; оно позволяет также переходить в состояние Самадхи, являющее собой духовную аналогию трансового состояния животной природы.

Итак, во время смерти имеются два главных выхода: солнечное сплетение для астрально поляризованных, физически ориентированных человеческих существ, следовательно, для огромного большинства, и головной центр для ментально поляризованных и духовно ориентированных человеческих существ. Это первое и самое важное, что надо помнить, и легко убедиться, как сильно жизненная направленность, фокус жизненного внимания определяет способ исхода во время смерти. Также можно убедиться, что попытка контролировать астральное тело и эмоциональную природу и ориентировать свое «я» на ментальный мир и духовность имеет огромное значение для феноменального процесса смерти.

Если учащийся мыслит здраво, для него очевидно, что один выход предназначен для духовных и высокоразвитых людей, тогда как другой — для человеческих существ, стоящих на низкой ступени развития, которые едва перешагнули животную стадию. А что происходит со средним человеком? Сейчас временно используется третий выход; непосредственно под верхушкой сердца имеется еще одна эфирная ткань, закрывающая выходное отверстие. Имеем, таким образом:

1. Выход из головы, используемый интеллектуальными людьми, учениками и посвященными мира.

2. Выход из сердца, используемый добрыми, благожелательными мужчинами и женщинами: хорошими гражданами, приятными друзьями и филантропами.

3. Выход из области солнечного сплетения, используемый эмоциональными, неразумными, немыслящими людьми и теми, в ком сильна животная природа.

Это первая новая информация из числа той, что постепенно станет всеобщим достоянием на Западе в течение следующего столетия. Многое уже известно мыслителям Востока и является первым шагом к рациональному пониманию процесса смерти.

Второе, что требуется уяснить — это что имеется техника умирания и что в течение жизни можно тренировать эту технику.

Что касается такой тренировки, то я дам несколько намеков, которые, как выяснится, придают новый смысл работе, исполняемой в настоящее время всеми стремящимися. Старшие Братья Расы, долгие века направляющие человечество, заняты сейчас подготовкой людей к следующему великому шагу. Этот шаг принесет непрерывность сознания, которая покончит со всяким страхом смерти и настолько тесно соединит физический и астральный планы, что они в действительности составят единый план. Как должно осуществиться соединение разных аспектов человека, так должно произойти и аналогичное соединение различных аспектов планетарной жизни. Планы должны объединиться, как душа с телом. Это уже в основном произошло между эфирным планом и плотным физическим планом. Теперь это быстро осуществляется между физическим и астральным планами.

Такое объединение уже происходит в работе искателей во всех областях человеческой мысли и жизни, и тренировка, предлагаемая сейчас серьезным искренним стремящимся, преследует и другие цели, кроме цели объединения души и тела. Однако на них не делается акцента из-за склонности человека подчеркивать неверные цели. Следует спросить, можно ли привести простой перечень правил, которым могли бы следовать все, кто пытается установить такой ритм, который не только делает жизнь организованной и конструктивной, но и устраняет проблемы и трудности, когда наступает момент оставления внешней оболочки? Я изложу четыре простых правила, включающие многое из того, чем сейчас занимаются учащиеся:

1. Учитесь фокусироваться в голове благодаря визуализации, медитации и неустанной практике концентрации; развивайте способность уподобляться королю, сидящему на троне между бровями. Это правило можно прилагать к повседневным жизненным делам.

2. Учитесь на служении сердца, а не на эмоциональном подъеме основывать свою помощь другим. Перед любой подобной деятельностью ответьте на два вопроса: Оказываю ли я эту услугу индивидууму, как индивидуум, или как член группы — группе? Является ли моим мотивом эгоический импульс, либо я побуждаюсь эмоцией, желанием блеснуть или любовью к тому, чтобы меня любили и мной восхищались? Эти два действия приводят к фокусированию жизненных энергий над диафрагмой и тем самым аннулируют притяжение солнечного сплетения. Последний центр становится все более пассивным, и снижается опасность прокола ткани в этой области.

3. При отходе ко сну учитесь удалять сознание в голову. Это надо практиковать как конкретное упражнение, когда ложишься спать. Нельзя позволять себе медленно растворяться при засыпании, старайтесь сохранять сознание цельным, пока не наработается сознательный выход в астральный план. Практикуйте релаксацию, неотрывное внимание и настойчивый подъем к центру в голове, потому что, пока стремящийся не научился постоянно осознавать все сопутствующие засыпанию процессы, сохраняя в то же время власть над собой, такая работа сопровождается опасностью. Первые шаги должны быть разумными и практиковаться долгие годы, пока не достигнется легкость в работе удаления.

4. Фиксируйте и наблюдайте все феномены, связанные с процессом удаления, как во время медитативной работы, так и при отходе ко сну. Будет обнаружено, например, что многие почти болезненно вздрагивают и сразу просыпаются после засыпания. Объясняется это тем, что их сознание выскальзывает через недостаточно чистую ткань, через частично закрытое отверстие. Другие могут слышать громкий треск в области головы. Его могут вызывать жизненные дуновения в голове, которые мы обычно не сознаем; он обусловливается внутренней астральной чувствительностью, позволяющей слышать всегда наличествующие, но, как правило, нерегистрируемые звуки. Третьи, засыпая, могут видеть свет, или цветные облака, или фиолетовые знамена и вымпелы, — все это эфирные феномены. Все подобные феномены нереальны и связаны с жизненным телом, с праническими эманациями и с тканью света.

Данная практика и следование этим четырем правилам в течение ряда лет в большой мере облегчает технику умирания, так как человек, научившийся владеть своим телом при засыпании, имеет преимущество перед человеком, никогда не обращавшим внимания на этот процесс.

В связи с техникой умирания мне в настоящее время можно дать лишь одно-два указания. Я не буду обсуждать то, что видит присутствующий наблюдатель, а разберу лишь то, что поможет облегчить исход души.

Первое: пусть в комнате царит молчание. Конечно, так часто и бывает. Следует помнить, что умирающий обыкновенно бывает без сознания. Это кажущаяся, а не реальная бессознательность. В девятиста случаях из тысячи мозг целиком осознает события, однако налицо полный паралич воли к выражению и абсолютная неспособность выработать энергию, которая бы засвидетельствовала жизнь. Если молчание и понимание царят в комнате больного, отходящая душа может до последней минуты сохранять власть над своим инструментом и сделать необходимые приготовления.

Позднее, когда больше будет известно о цветах, лишь оранжевый свет будет допускаться в комнате умирающего; его наладка будет сопровождаться должными церемониями, когда уже не будет оставаться никакого шанса на выздоровление. Оранжевый способствует фокусированию в голове, также как красный стимулирует солнечное сплетение, а зеленый оказывает определенное воздействие на сердечный и жизненный потоки.

Определенные виды музыки будут использоваться после того, как больше будет понято о звуке; пока же нет такой музыки, которая бы облегчала работу удаления души из тела, хотя некоторые ноты органа будут найдены эффективными. В самый миг смерти, если звучит собственная нота умирающего, она скоординирует оба потока энергии и в конечном счете оборвет жизненную нить, однако знание это пока слишком опасно, чтобы быть переданным, и может быть дано позднее. Я обозначу будущее и те направления, по которым пойдет будущее оккультное учение.

Будет обнаружено также, что давление на определенные нервные центры и определенные артерии облегчает эту работу. (Такая наука умирания тайно сохраняется, как известно многим учащимся, в Тибете). Давление на яремную вену, на некоторые большие нервы в области головы и на определенный участок продолговатого мозга будет найдено полезным и эффективным. Конкретная наука о смерти позднее неизбежно будет разработана, но лишь после признания наличия души и научной демонстрации ее связи с телом.

Мантрические фразы также будет применяться и намеренно внедряться в сознание умирающего окружающими его людьми, либо намеренно, ментально использоваться им самим. Христос продемонстрировал их употребление, возгласив громким голосом: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Другой пример имеем в словах: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, с миром». Постоянное употребление Священного Слова, напеваемого вполголоса или в особом ключе (на который, как будет обнаружено, откликается умирающий), может также позднее составить часть ритуала перехода, вместе с помазанием маслом, как делается в католической церкви. Помазание имеет оккультное, научное основание. Верхушка головы умирающего должна быть символически направлена на восток, ноги и руки надо скрестить. Только сандаловое дерево должно воскуриваться в комнате и никакое курение другого сорта, так как сандаловое дерево — это курение Первого Луча или Луча Разрушителя, а душа предпринимает разрушение своего жилища.

Вот все, что я могу в настоящее время предложить вниманию общества на предмет смерти. Я заклинаю всех вас как можно глубже изучать смерть с ее техникой и продвигать оккультное исследование этого предмета.


  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17



Схожі:

Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти icon400 млн грн на программу «Украинский корвет» скорее насмешка, чем спасение программы нащионального судостроения
Заявленная цель – спасение судостроительной промышленности, ее интеллектуального, технологического, научно-технического, производственного...
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconMigene gonzalez-wippler what happens after death
Миген Гонзалес-Випплер. Что происходит после смерти. Научные и личные свидетельства о жизни после смерти. / Пер с англ. К. Р. Айрапетян....
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconДокументи
1. /OccLib.at.ua.txt
2. /А. Бэйли - Учителя...

Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconТема: Откуда берутся цахесы (По сказке Гофмана "Крошка Цахес")
Самым ярким представителем немецкого романтизма является Эрнст Теодор Амадей Гофман. Перу этого писателя принадлежит много произведений,...
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconУрок світової літератури
Учителя світової літератури, учителя вищої категорії, ст учителя зош №40 м. Миколаєва, Іванової Ольги Миколаївни
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconМетодический портфель учителя
Портфель учителя- это способ фиксирования, накопления и оценки творческих достижений учителя, это комплекс документов, которые регламентируют...
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconЗнаки смерти (или порчи на смерть) в раскладах таро
Поэтому необходимо всегда себя перепроверить и уточнить, можно ли избежать клиенту смерти, или как снять с него порчу. Если "да",...
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconБерезень, 2009р. Учитель «с приданым» или портфель Учителя
Портфель учителя – это способ фиксирования, накопления и оценки творческих достижений учителя; это комплект документов, регламентирующих...
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти icon5. Алексей Михайлович Тишайший 1645 – 1676
Насколько всё меняется за 30 лет можно себе представить, вспомнив промежуток те же 30 лет от смерти Ленина до смерти Сталина. Восстановление...
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconЛитература 10 Идея повести Виктора Гюго «Последний день приговорённого к смерти»
«Последний день приговорённого к смерти» (фр. Le Dernier Jour d’un condamné) — повесть французского писателя Виктора Гюго, опубликованная...
Выдержки из произведений Алисы А. Бэйли и Тибетскго Учителя Джуал Кхула I. Спасение от смерти iconСложные игры. Способы их построения
Лучше всех исследовал этот вопрос голландский ученый Й. Хейзинга. Ниже приводятся выдержки некоторых его выводов
Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©te.zavantag.com 2000-2017
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи