Книга 1 Rex Publisher icon

Книга 1 Rex Publisher




НазваКнига 1 Rex Publisher
Сторінка1/23
Дата конвертації26.07.2013
Розмір3.55 Mb.
ТипКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23
1. /Бейли Алиса - Свет души.docКнига 1 Rex Publisher

Алиса Бейли – Свет души


Йога Сутры Патанджали


Книга 1


Rex Publisher


1997


В интерпретации Тибетского Учителя

и с комментариями Алисы А. Бейли


Треугольные скобки содержат страницы английского оригинала.


КНИГА 1 Задача Объединения


а. Определение высшей и низшей природы.

б. Рассмотрение препятствий и их устранение.

в. Общее определение системы Раджа Йоги.

Тема: Изменчивая психическая природа.


КНИГА 2 Шаги к Объединению


а. Пять препятствий и их устранение.

б. Определение восьми средств.

Тема: Средства достижения.


КНИГА 3 Достигнутое Объединение и его результаты


а. Медитация и ее стадии.

б. Двадцать три результата медитации.

Тема: Силы души.


КНИГА 4 Просветление


а. Сознание и форма.

б. Объединение или единство.

Тема: Изолированное единство.


<3>


ЙОГА СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ


Книга I.


Задача Объединения


1. АУМ. Последующие инструкции имеют дело с Наукой Объединения.


2. Это Объединение (Йога) достигается через подчинение психической природы, и сдерживание читты (ума).


3. Когда это достигнуто, Йогин знает себя таковым, каков он есть в реальности.


4. До этого внутренний человек отождествлял себя с его формами и их активными видоизменениями.


5. Состояния ума пяти видов, и подчинены удовольствию или боли; они болезненны или не болезненны.


6. Эти видоизменения (активности) следующие: правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.


7. Основа правильного знания есть правильное восприятие, правильный вывод и правильное свидетельствование (или точное указание).


8. Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на восприятии состояния бытия.


9. Фантазия основана на образах, не имеющих под собой действительности.


10. Пассивность (сон) основывается на неподвижном состоянии вритти (или на не-восприятии чувств).


11. Память есть удерживание того, что было узнано.


12. Контроль этих видоизменений внутреннего органа, ума, достигается через неустанное усилие и через непривязанность.

<4>

13. Неустанное усилие есть постоянная попытка сдержать видоизменения ума.


14. Когда объект достижения достаточно оценен, и усилия к его достижению настойчиво продолжаются без перерыва, тогда устойчивость ума (сдерживание вритти) обеспечивается.


15. Непривязанность есть свобода от продолжения всех объектов и желаний, земных или традиционных, сейчас или потом.


16. Результатом этой непривязанности является точное знание духовного человека, когда он освобожден от качеств или гун.


17. Сознание объекта достигается концентрацией на его четырехчастной природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее восприятие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через отождествление.


18. Дальнейшая стадия самадхи достигается, когда через однонаправленную мысль успокаивается внешняя активность. На этой стадии читта отзывчива только на субъективные впечатления.


19. Такое самадхи проходит не за пределами феноменального мира; оно проходит не за пределами Богов, и тех, кто связан с миром конкретного.


20. Другие йогины достигают самадхи и приходят к распознаванию чистого духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и правильное восприятие.


21. Достижение этой стадии (духовного сознания) является быстрым для тех, чья воля интенсивно оживлена.


22. Те, кто применяют волю, также различаются, поскольку ее применение может быть интенсивным, умеренным или медленным. В отношении достижения истинного духовного сознания существует еще и другой путь.


23. Интенсивным посвящением Ишваре обретается знание Ишвары.


24. Этот Ишвара есть душа, незатронутая ограничением, свободная от кармы и желания.


25. В Ишваре, Гурудеве, зародыш всего знания расширяется до бесконечности.

<5>

26. Ишвара, Гурудева, будучи неограниченным временными рамками, является учителем изначальных Владык.


27. Слово Ишвары есть АУМ (или ОМ). Оно есть Пранава.


28. Посредством издавания Слова и через размышление над его значением, обретается Путь.


29. От этого приходит реализация Я (души) и устранение всех препятствий.


30. Препятствиями познанию души являются телесная неспособность, умственная инерция, неправильное вопрошание, беспечность, лень, отсутствие бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность достичь концентрации, неудача в удерживании достигнутого медитативного состояния.


31. Боль, отчаяние, неуместная активность тела и неправильное направление (или контроль) жизненных обстоятельств являются результатами препятствий в низшей психической природе.


32. Для преодоления препятствий и их последствий, требуется интенсивное применение воли к некоторой одной истине (или принципу).


33. Успокоение читты (или умственного вещества) может быть осуществлено через практику сочувствия, сострадания, настойчивости в достижении цели, и бесстрастия в отношении удовольствия или боли, или по отношению ко всем формам добра или зла.


34. Успокоение читты осуществляется также регулированием праны или дыхания жизни.


35. Ум можно тренировать в устойчивости через те формы концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.


36. Через медитацию на Свете и на Сиянии можно достигнуть знания Духа и так может быть достигнуто успокоение.


37. Читта стабилизируется и становится свободной от иллюзии по мере того, как низшая природа очищается и ей не потворствуют.


38. Успокоение (устойчивость читты) может быть достигнуто через медитацию на знании, которое приходит во снах.


39. Успокоение также может быть достигнуто через концентрацию на том, что дорого сердцу.

<6>


40. Таким образом его реализация простирается от бесконечно малого до бесконечно большого, и от анну (атома или точки) до атмы (или духа) его знание совершенно.


41. Для того, чьи вритти (видоизменения субстанции ума) полностью контролируются, там возможно состояние отождествления и совпадения с тем, что осознано. Знающий, знание и поле знания становятся одним, также как кристалл вбирает в себя цвета того, что отражается в нем.


42. Когда воспринимающий совмещает слово, идею (или значение) и объект, это называется умственным основанием для точного суждения.


43. К восприятию без точного суждения приходят, когда память более не удерживает контроль, слово и объект транцендированы, и присутствует только идея.


44. Те же два процесса сосредоточения, с и без рассудительного действия ума, могут быть также применены и к тонким вещам.


45. Грубое приводит к тонкому, а тонкое ведет последовательными ступенями к состоянию чистого духовного бытия, называемого Прадхана.


46. Все это составляет медитацию с семенем.


47. Когда это сверх-созерцательное состояние достигнуто, Йогин достигает чистой духовной реализации через уравновешенный покой читты (или умственного вещества).


48. Его восприятие теперь безошибочно точное (или ум его открывает только Истину).


49. Это особенное восприятие уникально и открывает то, что рациональный ум (используя свидетельства, рассуждения и выводы) не может обнаружить.


50. Он отбрасывает, или вытесняет все другие впечатления.


51. Когда и это состояние восприятия само по себе также сдерживается (или вытесняется), тогда достигается чистое Самадхи.


<7>


ЙОГА СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ


КНИГА 1


Задача Объединения


1. АУМ. Последующие инструкции имеют дело с Наукой Объединения.


АУМ. есть Слово Славы; оно означает Слово сияния и проявление на плане материи второго аспекта божественности. Это устремленное сияние сынов праведности перед миром достигается выполнением приводимых ниже правил. Когда все сыны человеческие продемонстрируют, что они также и Сыны Божии, космический Сын Божий также воссияет возросшей интенсивностью славы. Великий посвященный Павел имел видение этого, когда заявил, что "все творение возрастает и странствует в страдании . . . ожидая проявления сынов Божиих." (Рим. VIII)

Раджа-Йога или наука Объединения, дает правила и средства, выполнением которых:

1. Может быть установлен сознательный контакт с душой, вторым аспектом, Христом внутри,

2. Может быть достигнуто знание я, и установлен его контроль над не-я, <8>

3. Сила эго или души может быть почувствована в каждодневной жизни, и душевная мощь может быть проявлена,

4. Низшая психическая природа может быть подчинена, и продемонстрированы возможности высшей психики,

5. Мозг может быть приведен в контакт с душой, и так получать ее послания,

6. "Свет в голове" может быть усилен так, что человек становится живым Пламенем,

7. Может быть обретен Путь, и человек сам становится этим Путем.

Следующие троичности могут быть полезны для изучающего, особенно если он будет помнить, что центральная колонка содержит термины, применяемые для обозначения душевного или второго аспекта. Объединение, которого следует достигать, это объединение третьего и второго аспектов. Оно завершается при третьем посвящении (в Христианской терминологии, Преображении). Позднее осуществляется синтез объединенных третьего и второго аспектов с первым:


1 Аспект 2 Аспект 3 Аспект

Дух Душа Тело

Отец Сын (Христос) Святой Дух

Монада Эго Личность

Божественное я Высшее я Низшее я

Жизнь Сознание Форма

Энергия Сила Материя

Присутствие Ангел Присутствия Человек


Следует иметь ясное различие между Принципом Христа, упоминаемом выше, являющимся высоким духовным аспектом, которого должен достичь каждый член человеческой семьи, и таким же термином, применяемом к существу высочайшего ранга, представляющим этот <9> Принцип, в исторической ссылке на Человека из Назарета или в другом случае.


2. Это Объединение (Йога) достигается через подчинение психической природы, и сдерживание читты (ума).


Ищущий объединения последователь учения должен сделать две вещи:

1. Обрести контроль над "изменчивой психической природой",

2. Препятствовать уму принимать многочисленные формы, что он так легко делает. Их часто называют "видоизменениями мыслящего принципа".

Эти два пункта указывают на контроль над эмоциональным телом и, следовательно, над желанием, и на контроль над ментальным телом и, следовательно, над низшим манасом или умом. Изучающему следует помнить, что неконтролируемое желание и неотрегулированный ум преграждают доступ свету души и отбрасывают духовное сознание. Объединение невозможно до тех пор, пока существует этот барьер, и поэтому Учитель направляет внимание ученика (в начале своих наставлений) на практическую работу, которую следует выполнить для освобождения этого света так, чтобы он мог "воссиять в месте тьмы"; то есть, на физическом плане. Следует иметь в виду, что, оккультно говоря, когда низшая природа находится под контролем, она может проводить высшую. Когда второй аспект низшего личностного я, эмоциональное тело, подчинено или трансмутировано, тогда свет Христа (второй эгоический аспект) может быть обнаружен. Позднее, в его свете, обнаружится Монада, Отец, Единый. <10> Равным образом, когда первый аспект низшего личностного я, ментальное тело, удерживается под контролем, тогда может открыться Волевой аспект эго, и через его активность будет постигнута цель Самого Логоса.

Существуют определенные линии наименьшего сопротивления в духовной жизни, по которым могут высвобождаться определенные силы или энергии.


а. Эмоциональное интуитивное монадическое к сердцу или буддхическое стремящегося


б. Ментальное духовное логоическое к голове или атмическое стремящегося


Тем самым, изучающему дается СЛОВО подчинения или контроля в качестве ключа ко всем его усилиям.

Читта — это ум, или умственное вещество, ментальное тело, аппарат мышления и мысле-формо-образования, общая сумма ментальных процессов; это материал, управляемый эго или душой, из которого делаются мыслеформы.

"Психическая природа" — это кама-манас (желание-ум), эмоциональное или астральное тело, слегка окрашенное умом, материал, облекающий все наши желания и чувства. Посредством его они выражаются.

Эти два типа субстанции имеют собственное направление эволюции, и они ему следуют. Согласно логоическому плану, духи или искры божественности захватываются ими, будучи вначале привлеченными взаимной игрой духа и материи. Приведением под контроль этих субстанций и сдерживанием их инстинктивной деятельности, эти духи обретают опыт и в конце концов освобождение. Так достигается слияние с душой. Это <11> объединение, познаваемое и испытываемое на физическом плане самого плотного проявления путем сознательного разумного контроля низшей природы.


3. Когда это достигнуто, Йогин знает себя таковым, каков он есть в реальности.


Это можно описать следующим образом: Человек, знающий условия и выполнивший их, как это указано в предыдущей сутре,

1. Видит я,

2. Осознает истинную природу души,

3. Отождествляет себя с внутренней Реальностью, а не с вводящими в заблуждение формами,

4. Обитает в центре, а не на периферии,

5. Достигает духовного сознания,

6. Пробуждается к распознаванию Бога внутри.

В этих трех стихах в ясных и определенных терминах описываются метод и цель, и приготовлен путь для последующих более детальных инструкций. Кандидат ставится лицом к лицу со своей проблемой, ему вручается ключ к ее решению, и награда — единство с душой — показывается перед его ищущим взором.

Его прошлое кратко описывается в следующем стихе.


4. До этого внутренний человек отождествлял себя с его формами и их активными видоизменениями.


Эти формы являются видоизменениями, упоминаемыми в различных переводах, передающих ту тонкую <12> истину, касающуюся бесконечной делимости атома; они являются вуалирующими оболочками и быстро мелькающими изменениями, которые препятствуют проявиться подлинной природе души. Это внешности, скрывающие сияние света внутреннего Бога, о которых оккультно упоминается как о “бросающих тень на солнечный лик ”.

Внутренняя природа жизней, составляющих эти активные разнообразные формы были до сих пор сильнее души (Христа внутри, как говорят христиане), и препятствовали полному проявлению сил души. Инстинктивные силы “животной души”, или способности совокупности жизней, формирующих оболочки тел, держат в плену реального человека и ограничивают его силы. Эти жизни являются разумными единицами на инволюционной дуге эволюции, работающими над самовыражением. Их цель, однако, отличается от цели Внутреннего Человека, и они тормозят его прогресс и самореализацию. Он становится “запутанным в их активности” и должен освободиться прежде чем вступит в наследование силы, мира и блаженства. Он не может достичь “меры мощи полноты Христа”(Еф. 4:13), пока не будут восприниматься никакие видоизменения, пока формы не будут трансформированы, их активность не прекратится, и покой в них не установится.

Изучающий должен стремиться помнить природу этого аспекта эволюции, который постоянно сталкивается с его собственным. При правильном восприятии этой проблемы приходит осознание <13> практической работы, которую необходимо выполнить, и начинающий в йоге начинает заниматься.

Низшие формы постоянно и непрерывно активны, без конца принимая формы импульсивных желаний или динамических ментальных мыслеформ, и только если это “формотворчество” контролируется, и хаос низшей натуры успокаивается, для внутреннего управляюшего единства становится возможным освободиться от рабства, и наложить свою вибрацию на низшие видоизменения.

Это достигается через сосредоточение — сосредоточенные усилия души постоянно удерживать положение наблюдателя, или воспринимающего и видящего. Когда она может делать это, низший “спектакль” быстро меняющихся форм мыслей и желаний прекращается, и царство души, истинное поле знания души может быть увидено и воспринято.


5. Состояния ума пяти видов, и подчинены удовольствию или боли; они болезненны или не болезненны.


В оригинале слова “удовольствие” отсутствует; передаваемая мысль более техническая, и обычно переводится как “не болезненное”. Тем не менее, подразумеваемая мысль состоит в том, что препятствие к реализации находится в парах оппозиций. Изучающий должен помнить, что в этой сутре рассматривается именно читта или умственное вещество, с видоизменениям. которыми оно подвергается, пока изменчивость и активность являются контролирующими факторами. Он не должен упускать из виду, что мы <14> имеем дело с низшей психической природой, что является термином, оккультно применяемым к процессам низшего ума, а также к астральным или эмоциональным реакциям. Всякая активность низшей природы есть результат кама-манаса, — ума, окрашенного чувством, или желания-воли низшего человека. Цель системы Раджа-Йоги состоит в том, чтобы заменить эти импульсы целенаправленным разумным действием души или духовного человека, чья природа есть любовь, чьи действия мудры (в оккультном смысле), и чей мотив состоит в групповой активности. Следовательно, реакция, называемая болью, должна быть трансцендирована точно так же, как и удовольствие, так как они зависят от отождествления с формой. Непривязанность должна их вытеснить.

Интересно отметить, что видоизменения внутреннего органа, ума, пяти видов. Манас, или ум, принцип, активизирующий читту или умственное вещество, является пятым принципом, и как все в природе, проявляется через двойственность. Эта двойственность состоит из:

1. Низшего конкретного ума, проявляющегося через активность ментального тела.

2. Абстрактного ума, проявляющегося как низший аспект эго.

В микрокосме, — человеке, — эта двойственность становится тройственностью на ментальном плане, и в этих трех мы имеем в миниатюре, картину макрокосмического проявления:

1. Ментальный постоянный атом, низший аспект духовной Триады или души,

2. Эгоическое тело, каузальное тело, или карана шарира.

<15>

3. Ментальное тело, высший аспект низшего личностного я.

Само ментальное тело имеет пять различных видоизменений или активностей, и это является отражением или соответствием пятому принципу, проявляющемуся на пятом плане. Видоизменения есть низшая тень манаса (или ума в микрокосмическом проявлении), и этот ум есть отражение махата (универсального ума), или ума, проявляющегося в макрокосме. Это великая тайна, открывающая себя человеку, подчинившему пять видоизменений низшего ума, кто посредством непривязанности к низшему отождествил себя с высшим и, таким образом, разрешил тайну “Крокодила (Макара)” и вступил на Путь Кумар. Здесь скрыт намек, для более продвинутых учащихся этой науки, на эзотерическую проблему Макара, упомянутой в “Тайной Доктрине” Е.П.Блаватской.


6. Эти видоизменения (активности) следующие: правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.


Существует обширное поле знания, которое видящий должен познать рано или поздно. Среди оккультных психологов в общем допускается, что есть три типа познавания:

1. Прямое познание через чувства; каждое используемое чувство приводит своего хозяина в контакт с широким диапазоном вибраций, проявляющимися как формы.

2. Дедукция или вывод, использование познающим способности ума <16> судить о том, что не воспринимается непосредственно. Для студента оккультизма, это есть использование Закона Соответствий или Аналогии.

3. Прямое познание йогина или видящего, центрированного в сознании я, эго на своем собственном плане. Это достигается посредством правильного использования ума в качестве органа видения и передачи. Патанджали утверждает:

“Видящий есть чистое знание (гнозис). Будучи чистым, он смотрит на представленную идею посредством ума.” Книга II, Сутра 20.

Дедукция не является достоверным методом обретения знания, и прочие видоизменения относятся в основном к неправильному использованию способности творить образы (воображению), само-наведенной пассивности ума, условиям полу-транса и удержанию мыслеформ внутри ментальной ауры, посредством памяти. Каждое из них рассматривается далее в своей отдельной сутре Патанджали.


7. Основа правильного знания есть правильное восприятие, правильный вывод и правильное свидетельствование (или точное указание).


Одно из наиболее революционных осознаний, к которому учащийся оккультизму должен приспособить себя, есть принятие того, что ум есть средство, посредством которого обретается знание. На западе наиболее часто подчеркивается идея, что ум есть часть человеческого механизма, использующая знание. “Процесс комбинаторики вещей в уме”, решение проблем тяжким умственным трудом, не имеет ничего общего <17> с раскрытием души. Это лишь предварительная стадия, которая должна быть вытеснена другим методом.

Учащийся Раджа Йоги должен осознать, что ум предназначен быть органом восприятия; только так он подойдет к правильному пониманию этой науки. Процесс, которому нужно следовать в отношении ума, может быть описан следующим образом:

1. Правильный контроль видоизменений (или активностей) мыслительного принципа.

2. Стабилизация ума и его последующее использование душой в качестве органа видения, шестого чувства, и синтезатора пяти других чувств.

Результат: Правильное знание.

3. Правильное использование воспринимающей способности, так что новая область контакта видима теперь как она есть.

4. То, что воспринимается, правильно интерпретируется через последовательное согласование интуиции и рассудка.

5. Правильная передача в физический мозг того, что было воспринято; свидетельство шестого чувства правильно интерпретируется, и видение передается с оккультной точностью.

Результат: Правильная реакция физического мозга на переданное знание.

Когда этот процесс изучен и ему следуют, человек на физическом плане становится в возрастающей степени осведомленным о предметах души и тайнах царства души — “Царства Божьего”. Он обнаруживает все группы, и природа группового сознания открывается ему. Следует отметить, <18> что эти правила даже сейчас рассматриваются как основополагающие при рассмотрении всех точных свидетельств в мировых делах. Когда эти же правила будут перенесены в мир психической деятельности (как низшей так и высшей), то будем имеем упрощение имеющегося смятения. В древней книге, написанной для учеников определенной степени есть следующие слова, которые имеют ценность для всех испытуемых и принятых учеников. Перевод передает смысл и не является буквальным.

“Пусть тот, кто смотрит наружу, заботится, чтобы окно, через которое он смотрит, пропускало солнечные лучи. Если он использует его на рассвете (своего усилия — А.А.Б.), пусть помнит, что светило еще не встало. Ясные резкие очертания не могут быть видимы, видения и тени, неясные пространства и области, полные тьмы, пока еще мешают его видению.”

В конце этого предложения находится загадочный символ, который передает уму ученика мысль “Молчи и храни свое мнение.”


8. Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на восприятии состояния бытия.


Эту сутру довольно трудно перефразировать. Ее значение состоит в следующем: Знание, вывод и решение, основанное на внешнем, и на форме, через которую некоторая жизнь в каком-либо царстве природы выражает себя, является (для оккультиста) ложным и неистинным знанием. <19> На этой стадии эволюционного процесса ни одна из форм любого вида не исчерпана, или не является подлинным выражением обитающей внутри нее жизни. Никакой адепт не судит ни одно выражение божественности по его третьему аспекту. Раджа Йога тренирует человека на функционирование в его втором аспекте и через этот второй аспект ставить себя в связь с “истинной природой”, скрытой в форме. Это “бытие”, являющееся сущностной реальностью, и все существа борются за подлинное выражение. Поэтому все знание, обретенное посредством низших способностей и основанное на аспекте формы, есть неправильное знание.

Только душа воспринимает правильно; только душа имеет власть контактировать с зародышем или принципом Буддхи (в христианской фразеологии, принципом Христа), обнаруживаемом в сердце каждого атома, будь то атом материи, изучаемый в лаборатории ученого, или человеческий атом в тигле ежедневного опыта, или же планетарный атом, внутри не-преступи-кольца которого располагаются все наши царства природы, или солнечный атом, Бог в проявлении через солнечную систему. Христос “знает то, что есть в человеке” и поэтому может быть Спасителем.


9. Фантазия основана на образах, не имеющих под собой действительности.

Это означает, что не имеют реального существования те образы, которые созданы в воображении самими людьми, построены внутри их собственных ментальных аур, энергетизированы их волей или желанием, <20> и в последствии распадаются, когда внимание направляется в другом направлении.

“Энергия следует за мыслью” — базовый принцип системы Раджа Йоги, истинный даже в отношении этих воображаемых образов. Они распадаются на три основные группы, которые учащийся должен хорошо рассмотреть.

1. Те мыслеформы, которые он создает сам и которые имеют мимолетную жизнь и зависят от качества его желаний; будучи поэтому ни добрыми, ни злыми, ни низкими, ни высокими, они могут оживляться низшими тенденциями или идеалистическими устремлениями, со всеми промежуточными вариантами между этими двумя крайностями. Стремящийся должен остерегаться ошибочно принимать их за реальность. Хорошей иллюстрацией здесь является способность судить о видениях ими того или иного из Братьев (или Учителей Мудрости), в то время как они воспринимали мыслеформу одного из Них; желание в этом случае является отцом мысли, и они становятся жертвами той формы неправильного восприятия, названного Патанджали фантазией.

2. Те мыслеформы, которые созданы расой, нацией, группой или организацией. Групповые мыслеформы всех видов (от планетарной формы до созданной любой группой мыслителей) образуют полную сумму “великой иллюзии”. Здесь скрыт намек для старательного стремящегося.

3. Та мыслеформа, которая создавалась человеком со времени его первого появления в физической форме, называемая “Обитателем Порога”. Будучи созданной <21> низшим личностным я, а не душой, она не является постоянной и просто удерживается вместе низшей энергией человека. Когда человек начинает функционировать как душа, этот “образ”, который он создал посредством своей “фантазии” или реакцией на иллюзию, рассеивается высшим напряжением. Он не имеет более реального существования, как только в стремящемся становится нечему питать его, и осознание этого делает его способным освободиться от этого рабства.

Это одна из сутр, которая, будучи предельно короткой и простой, имеет наиболее глубокое значение; она изучается высокими посвященными, которые изучают природу творческого процесса планеты, и кто занят рассеянием планетарной майи.


10. Пассивность (сон) основывается на неподвижном состоянии вритти (или на не-восприятии чувств).


Здесь, возможно, необходимы некоторые пояснения о природе вритти. Вритти это те активные элементы ума, которые имеют целью установление сознательной связи между используемыми чувствами и тем, что ими воспринимается. Помимо определенного ментального процесса или признавания Я-есть-Я осознавания, чувства могут быть активными и тогда, когда человек не осознает их. Человек осведомлен о том, что
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23



Схожі:

Книга 1 Rex Publisher iconДокументи
1. /Publisher Тюканько/Sozdanie bukletov v programme MS Publisher.doc
2. /Publisher...

Книга 1 Rex Publisher iconДокументи
1. /Книга 01. Разговоры с доном Хуаном.doc
2. /Книга...

Книга 1 Rex Publisher iconСоздание web-узлов в программе Microsoft Publisher (методическое пособие)
Если Каталог публикаций отсутствует на экране, в меню Файл щелкните на команде Создать
Книга 1 Rex Publisher iconГусельщиківська загальноосвітня школа І-ІІІ ступенів
Рута Плай, ппз з реєстру мон,ms power Point,oo impress,ms producer,Movie Maker,msaccess,oo base,Stamina,ms publisher
Книга 1 Rex Publisher iconКритерії визначення володіння педагогічними працівниками інформаційно-комунікаційними технологіями
Використання засобів підготовки презентацій (Microsoft PowerPoint) та публікацій (Microsoft Publisher)
Книга 1 Rex Publisher iconКнига заслуженого тренера СРСР
Вийшла нова книга заслуженого тренера СРСР олександра Яковича Вірного " Все о стратегии". Книга на російській мові 390 сторінок
Книга 1 Rex Publisher iconПрактикум Вправа 10. 1
...
Книга 1 Rex Publisher iconКнига размышлений
Эта книга писалась достаточно долго, но и сейчас я не могу считать ее законченной
Книга 1 Rex Publisher iconАвтор, Назва видання
Литература русского зарубежья: Антология./Сост. Лавров В. В. Том Книга М.: Книга,1990. 432с
Книга 1 Rex Publisher iconКнига первая книга вторая
Смиренно и с любовью шлет вам свой сердечный, братский привет ваш покорный и преданный слуга, известный многим из вас как
Книга 1 Rex Publisher iconКнига (способы удаления ненужных волос)
Книга составлена по самоотверженным опытам над собой форумчанок. Наши рецепты действуют, проверены и рекомендованы после длительных...
Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©te.zavantag.com 2000-2017
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи