Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии icon

Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии




Скачати 44.84 Kb.
НазваВозникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии
Дата конвертації12.05.2013
Розмір44.84 Kb.
ТипДокументи
1. /философия средних веков.docВозникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии

ПЛАН


  1. Возникновение христианства. Богословие.

  2. Основные направления развития средневековой философии.


В истории человеческого общества средние века занимает по времени примерно 10 столетий – с V до XV веков н.э. Средние века были эпохой господства феодализма и христианства в Европе. В этот период философия и религия были настолько переплетены, что Фома Аквинский философию назвал не иначе, как "служанка богословия".

Если философия Древнего мира была в основном связана с многобожием (политеизм), философия средневековья связана с религией однобожия (монотеизм). К таким религиям принадлежит иудаизм, христианство и мусульманство, и именно с ними связано развитие как европейской, так и арабской философии средних веков.

Средневековая европейская философия начала свое существова­ние задолго до прекращения античной философской традиции Как античная философия являлась рационализацией (рациональным обоснованием или рациональной критикой) религиозных воззрений и мифологии древнего Средиземноморья, так средневековая фило­софия являлась рационализацией (правда, почти исключительно по­зитивной) христианства. Если в античной философии дух выступал как безвольное начало порядка, действующее автоматически, то в средневековой философии дух обретает волю и становится живым Богом, который сознательно управляет мирозданием.

Возникновение средневековой философии связано с патристикой – направлением христианской мысли (II–VIII вв.), признавшим возможность и необходимость использования достижений античной философии для защиты, обоснования и развития христианской док­трины. Представители патристики – от Юстина Мученика (100-165) до Иоанна Дамаскина (675-753) – приобрели огромный авторитет у последующих христианских мыслителей и церкви, считающей их сво­ими "учителями". Патристика разделяется на восточную (греческую) и западную (латинскую).

Виднейшим представителем латинской патристики в плане вли­яния на последующую философскую мысль явился Августин Аврелий (354-430). Августин интересен не только тем, что он – первый крупнейший представитель средневековой философии, но прежде всего тем, что этот мыслитель общепризнанно считается христиан­ским "учителем Запада", внесшим один из наиболее значительных вкладов в формулировку и разработку принципов, которые легли в основу европейской культуры. Именно Августин ввел в европейскую философию сам термин "личность", "персона". Августин оказался первым позднеантичным христианским мыслителем, который су­мел глубоко и творчески приспособить последние достижения язы­ческой мысли, сконцентрировавшиеся в философской системе не­оплатонизма, к нуждам христианского вероучения. Августин написал целый ряд крупных религиозно-философских трактатов, к которым принадлежат "Исповедь", "Христианская наука", "О Троице", "О граде Божием".

Он оказал и по ныне продолжает оказывать огромное влияние на развитие христианской тиологии. Главное содержание его учения состоит в том, что "Без веры нет знания, нет истины". В своих учениях и проповедях (он был епископом) Августин доказывал, что Бог являет собой высшее бытие. Он сотворил этот мир не по необходимости, а по своей доброй воле. Человек, созданный Богом, представляет собой единство тела и души, что душа его бессмертна. Что с первого греха Адама и Евы человеческое общество разделилось на людей верующих и богопослушных и на людей неверующих, богоотступников. Поэтому первые будут спасены Богом, а вторые за свои грехи будут обречены на вечное пребывание в аду. Однако Бог всемогущ и милостив, и потому "живи, верь, будь добродетелен и будешь спасен Богом".

Схоластика представляет собой попытку предельной рационализа­ции христианской теологии с использованием детально разработан­ного логического и категориального аппарата. Главной проблемой средневековой европейской схоластики стало отношение Бога к эм­пирическому миру вещей, выраженное как проблема универсалий (общих понятий): как понимать универсалии – как реально сущест­вующие в божественном уме идеи (реализм), как идеи, существующие в человеческом уме (концептуализм), или как просто имена, обо­значающие классы конкретных вещей (номинализм).

Крупнейший философ европейского средневековья, создавший систему, вобравшую в себя все достижения схоластики, – Фома Аквинский (1225-1274). Философия Фомы Аквинского представляет собой предельную систематизацию христианского аристотелизма с целью установить гармонию веры и разума. Осуществление этой цели мы находим в основных сочинениях – "Сумма теологии" и "Сумма против язычников". У Фомы Аквинского первая философия, или ме­тафизика, направлена на познание Бога как конечной духовной цели, а также как всеобщей, необходимой, личной и действующей причи­ны, осуществляющей свою работу в природе и мире человека посред­ством "вторичных причин ". Средневековая философия рассматри­вала закон не как необходимую связь между явлениями материального мира, а как проявление божественной воли. Согласно Фоме Аквинскому, "naturals leges " являются тенденциями стремиться к определенной цели, заложенной Богом в вещи. Одна из главнейших тен­денций философии Фомы Аквинского – стремление "увязать" бытие Бога и бытие мира вещей. Признавая, что Бог во всей своей полноте недоступен ограниченному человеческому разуму, Аквинат тем не менее считает, что разум может и должен познавать "Бога в аспекте своей божественности". Эта возможность обусловлена различением существования и сущности. Бог, понимаемый не как личность, а как абсолютное бытие, может предметом рационального осмысления, его бытие может быть доказуемо, исходя из бытия вещей. Фома Аквинский выдвинул пять доказательств бытия Бога, каждое из которых основано на этом принципе.

Фому Аквинского называли "универсальным доктором" за широкую эрудицию и "ангельским доктором" за верность учению церкви. Главное произведение его – "Сумма теологии". После смерти в 1323 г. Ф. Аквинский был причислен к лику святых. Он является крупнейшим представителем церкви в Средние века. Основное содержание его учения составляет идея божественного создания мира. Бог создал мир, но не закончил его строительство, и поэтому появляется во Вселенной по мере ее развития. Ф. Аквинский, как и другие мыслители своего времени, видел в государстве представителя воли Божьей. Считал, что высшая власть в обществе должна быть монархией, а высшая власть на небе – у Бога, а на земле – у Римского Папы. Церковь – выше государства. Человек призван верить в Бога и быть послушным ему. Вера в Бога, Надежда на Бога и Любовь к Богу – должны быть важнейшими качествами человека.


Вывод

Философия Средних веков в основном была односторонней и замыкалась на идее божественного сотворения и развития мира. Она действительно была "служанкой богословия", как называл ее крупнейший представитель философии средневековья Фома Аквинский. Вместе с тем, необходимо отметить, что эпоха средневековья была эпохой безраздельного господства церкви и отличалась жесточайшей инквизицией, преследованием и уничтожением всех инакомыслящих представителей науки.



Схожі:

Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconФормулирование актуальности и целей исследования
Основные направления развития статистической отчетности сельскохозяйственных организаций как источника информации
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconЛ. Фейербах Основные положения философии будущего Фрагменты
Началом философии является не бог, не абсолют, не бытие в качестве предиката абсолюта или идеи, — нача­лом философии является конечное,...
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии icon1. Экономика и ее уровни. Отраслевая структура промышленности и основные направления ее развития
А исследует ресурсы, т е факторы производства, их структуру, объем, эффективное использование. А также результаты производства, внешнюю...
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconДорошин Борис Анатольевич, кандидат исторических наук, доцент кафедры философии Пензенской государственной технологической академии. Основные тематические направления Сырьевая модель и инерционный сценарий
Конференция состоится 15–16 марта 2012 года. Форма проведения конференции – заочная. Сборнику материалов будет присвоен isbn
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconДокументи
1. /ВЛАДИСЛАВ ТАТАРКЕВИЧ ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ.doc
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconСистема профориентации и основные её направления Подготовила Глинская Т. В
Итогом, результатом профессиональной ориентации является наличие у школьников сформированного самоопределения, поэтому управление...
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconФилософия XIX века
Подобный антропологический Атеизм лег в основу философии Фейербаха учения о конкретном чувствующем, страдающем, мыслящем человеке,...
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconОсновные направления модернизации методической службы лицея
Фиксирование результативности осуществляется через личный творческий план педагога, векторную Модель уровня сформированности индивидуального...
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconОдобрено утверждено
Основные тенденции социально-экономического развития региона и развития регионального рынка труда
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconА. Ф. Лосев история античной философии в конспект
Дальнейшая эволюция неоплатонизма общефилософские направления в связи с веком синкретизма
Возникновение христианства. Богословие. Основные направления развития средневековой философии iconИнформационное письмо
Валеология: современное состояние, направления и перспективы развития”, на которой предлагаем обсудить насущные проблемы валеологии,...
Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©te.zavantag.com 2000-2017
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи